什麼是魯班尺，及其主要用法

什麼是魯班尺： 　　魯班尺也叫“魯般尺”，又稱“角尺”，上面有財、病、離、義、官、劫、害、本八個字。八個字為一個循環，一個循環長度按照現在的尺寸是一尺二寸八分半，長約42.9厘米。相傳為春秋魯國魯班所作，后經風水界加入八個字，以丈量房宅吉凶，這已為海內外建筑科學界有關人士實驗所証明，並且在香港、台灣、東南亞、北美華人社會以及中國沿海發達地區廣為采納。如今已被工匠廣泛使用，主要用來校驗刨削后的板、枋材以及結构之間是否垂直和邊棱成直角的木工工具。

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2016-11-25 10:14 上傳

魯班尺下面一層叫丁蘭尺，多用在陰宅、祖龕丈量。丁蘭尺上面也有几個字，分別是丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財。分別代表的意思是： 丁：福星　及第　財旺　登科 害：口舌　病臨　死絕　災至 旺：天德　喜事　進寶　納福 苦：失脫　官鬼　劫財　無嗣 義：大吉　財旺　益利　天庫 官：富貴　進寶　橫財　順科 死：離鄉　死別　退丁　失財 興：登科　貴子　添丁　興旺 失：孤寡　牢執　公事　退財 財：迎福　六合　進寶　財德   看了上面的字也就知道了，盡量丈量的尺寸用能遇上吉祥的字。尺子長一尺一寸六分左右，也就是39厘米。無論是魯班尺還是丁蘭尺一個循環不夠可以按照此再加循環。

下載附件 2016-11-25 10:18 上傳 魯班尺怎麼看： 　　魯班尺共分四排，分別是傳統的寸、魯班尺(量家宅、家具之用)、丁蘭尺(量陰宅、祖先牌位之用)、厘米四種標尺。 　　在制作或選購紅木家具時，用魯班尺測量時，盡量選擇尺寸吉利的。其實，這“魯班尺”不是“尺”，而是一種對照表。1魯班尺=1.368市尺=45.6厘米;通常情況下，長度單位是有“進位制”的;例如：1市尺=10寸，1寸=10分，即這是10進位制。而“魯班尺”卻無“進位制”，只有文字標注吉凶。第一排八個字“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害、8本”。 魯班尺怎麼用： 　　魯班尺的吉凶用法： 　　魯班尺上有八個字，分別是上面講過的財、病、離、義、官、劫、害、本，在每一個字底下，又區分為四小字，來區分吉凶意義。八個字及附帶的小標格分別代表的吉凶含義如下：

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2016-11-25 10:15 上傳

魯班尺上的門洞吉數：若換算為公制尺寸，通常吉數尺度有21-23cm、40-42cm、60-62cm、81cm、88cm、89cm、106-108cm、126-128cm、133cm、146cm、155cm、171-176cm、191-198cm、211--216cm、 231-236cm、241cm、253-256cm、261-263cm、275cm、281-283cm。 　　一般而言，現代門的高度都不超過283cm，對于普遍的住宅，大門寬度（即見光度，是門框內壁的水平距離，不包括門框的厚度）多為108cm，高度多為212cm左右，而房門的寬度多為81cm，高度多為198cm，這樣的尺度是大眾皆宜的。【魯班經】認為，一般百姓家安“財門”和“吉門”最好單扇門宜開“二尺八寸”門戶的吉利尺寸。 　　小單扇門宜開二尺一寸，即67.2厘米為義門; 單扇門宜開二尺八寸，即89.6厘米，為吉門； 　　小雙扇門宜開四尺三寸一分，即137.92厘米為吉門；雙扇門宜四尺三寸八分，即140.16厘米，為財門； 　　大雙扇門宜開五尺六寸六分，即181.12厘米為吉門。

魯班尺的大吉尺寸：
0-54厘米, 16.2厘米-26.8厘米,
37.5厘米-48.3厘米,
59.1厘米-69.8厘米, 80.5厘米-91.3厘米, 102厘米-112.7厘米,

123.4厘米-134.2厘米, 144.9厘米-155.6厘米, 166.4厘米-177.1厘米,
187.8厘米-198.5厘米,
209.3厘米-220.1厘米, 230.8厘米-241.5厘米,
252.2厘米-263厘米, 273.8厘米-284.5厘米,
以上的數字為大吉.可用于門窗


　　結語：雖說魯班尺在風水上具有一定的指導意義，但也只能是作為輔助工具來使用，我們更加重視的應是它的測量作用。

“財、病、離、義、官、劫、害、本”為樓主說的魯班尺之八寸（注意：不是10進制之尺），此為木匠師傅開門窗所用之尺。有的地區叫“楊公尺”。關于名稱，大概是：
 
  
   1、名“魯班尺”者，是認為木工祖師是魯班，因尺是木工師所用，又通常附在木工用的曲尺上，故名之。

 
  
   2、名“楊公尺”者，是認為陽宅是中木工所建，但門窗是風水的范疇，開門窗是風水師的事，特別是出街的大門，風水祖師是楊公（雖有郭師先于楊師，但時至現今，相當多的人認為祖師是楊公），雖此尺刻度大多附在木工用的曲尺上，實屬是風水要事，故名之。
 
    
1魯班尺=1.44尺，后面這個“尺”，是指建屋做棟梁之尺，因此，魯班尺是沒有固定之長義的，當以做棟梁之曲尺長度進行換算，魯班尺1寸=曲尺1.8寸，八寸這一尺，故：1尺（魯班尺）=8×1.8寸（曲尺）=1.44尺（曲尺）。
 
     所以，附在曲尺上的魯班尺，就是以這一把曲尺的尺度換算的。
      
這是很多人都不知道的。

你的八字原來就是你宿世的“因果數”

人的八字千差萬別為什麼？因為宿世的修行層次和段位不同。你以為澳門賭王是白給的嗎？居明大師說，何賭王前世曾做過神父，並且救過許多人的性命。一個前世有積德行善之人，今生才會富貴榮華，因為，這是福報，是上天給他的獎勵。為什麼他會去做賭王？因為，澳門的水是混水，而賭博業屬水，混水催生的是撈偏門的風水，不像香港的維多利亞港灣，那是清水，所以，香港出了那麼多做正業的富商。但為什麼上天要獎勵一個賭業給何賭王？這就不知了。可能是想通過他的手，對某些人手里的財富，做重新組合與分配吧。



無論通過何種路徑進入你的八字，都是有共性可循的。那是什麼？那就是，一個人的八字所蘊藏的密碼，已經很清楚地寫出了你的宿世因和今世果。只不過，你自己渾然不知而已。人為什麼有自我探索的欲望和渴求？這也是因緣際會時的必定之舉，是天意。就連你何年何月何日會與你命中的貴人相遇？都是有定數的。因為，上天若想度你，就一定會在你修行的路上設障，然后，又為你點燃一盞神燈照亮你的前程，甚至，上天還會為你插上一支路標，只不過，那路標可能會被迷霧遮掩，你明眼看不見，你必須擦亮你的心靈才可見。


算命理也好，看八字也罷，那八字能看出什麼來？命理能算出什麼來？至少可以看出下面三點：
1、知道自己所屬五行

比如，你是哪天生的？無論你是哪天出生的，你出生的那天都會有一個天干，那個天干是什麼，你就是什麼，比如，我出生那天的天干是己，那麼，我就是己土，這個出生日的天干，就叫做日元，代表八字中的你個人。天干一共就有10個，5類，因有陰陽之分，故每一類都有2個，共計10個。看相是以一個人的面形和身形來論五行的，但這只是從面相的角度來說，若以此來定日常的五行喜忌，就是大錯而特錯了！所以，怎麼來定一個人一生的喜忌？就是要找到自己出生日的五行，然后，以這個五行在八字之中的喜忌來論定。

2、知道自己身強身弱

五行屬性不同，那麼，再出生于不同的季節，或具體到12個月份中的不同月，那麼，便會產生出一種強弱來。這種強弱就是八字身強或身弱，不是你身體的強或弱（不過，通常身強的人，身體也較為強壯，不那麼容易生病。）比如你日元屬木，然后，你恰巧生在了木最旺的春天，那麼，你所屬的那個五行就很旺了，旺也是強的一個先天條件，也就是說，你總要出生在自己所屬五行最壯旺最當時得令的月份吧？然后，再看八字中生旺和扶助自身的五行多不多？自己所屬五行在地支中是否有根？強弱？你就知身強身弱了。


但是，八字是講究五行平衡的，這就像一個人體一樣，是要講求內分泌平衡的，任何一個五行強极，另一個五行弱极都是偏頗之象，是會打破五行平衡的，也是要對身體健康以及人生各方面的運勢造成影響的。為什麼有些人一生都很難減肥成功？是因為屬某五行，而這個五行卻又過旺的話，就是俗稱的“印重”之人了，那麼，你就會發現自己無論怎麼努力去減肥，可就是還那麼肥，好像怎麼也減不掉，減了還會再肥。原因就是：印重，代表生旺你所屬五行的那個五行很多很旺，比如你是甲木，你的印是水，水太多你就很難減肥。


因為水多，代表印，也就是你的養命之源，源源不絕，那麼，你這邊減，它那麼又生，好像成了一種循環一樣。這也是為什麼有人和母親同住時會很胖，因為母親就是印，而母親做的好吃食也是印，母親對你的關愛和寵溺也是印，你身陷印中，就很容易因印太重而發胖，減都不減不掉，你要減肥，第一個跳出來反對的就是母親！但有些人的确是肥才有運行，因為，人肥了代表身強，而身強才能任官任財，也才能控制財運和大局。你見有哪個人是勢單力薄而成大業的？所以，有人一減肥馬上就行衰運。減肥前先搞清自身強弱吧。

3、知道自己的喜和忌

怎樣才能知曉自己的喜忌？這要看八字來決定，這是以一種統觀全局而做出的定論，也就是說：你到底需要哪些五行，人生才能行好運？身體才能得健康？你八字和大運中已經很多的五行，可能你就不那麼需要了，而且還可能成為了你的所忌，因為多而為患了。你所需要的五行，一定是你八字中的解葯，這個解葯的作用就是，一味葯下去，你的八字就五行平衡了。那這個解葯就是八字的喜用神，它將成為那個動一發而牽千鈞的支點。居明大師說，有的人是將一個人的八字中的五行數一數，看每種各是几個，缺哪種五行，欠缺哪個，就說人家欠缺該五行，這是很不負責任的。看八字不是這樣看的，不是去數八字中金水木火土多少。


要什麼五行，是根据出生日的天干，對照出生的月份，再參考出生時辰，就像用秤一樣，是“秤”出來的。但是，這個“秤”的技朮很難，不像你去買水果，多了往下拿几個，少了就再添几個。因為，這個“秤”的技朮一般的朮數師不知道，所以朮數界很亂，這是很危險的。因為，看命批八字說白了是治病救人，方法錯了，葯方就錯了，是會出事的。知道了自己的喜忌，就會知道自己未來有沒有大運可行？哪年運好哪年運差。批了八字知道自己几歲起運后，便對自己人生的方向有了定心丸。比如你明年將入10年喜用神大運，那麼，你今年要拚力勤奮了，如8年后你的好運才來，那這8年你可以多去進修等待机會，這就叫做知天命。


你對某事有了一些認知和了解之后，才談得上去布署，否則，對敵方情況一無所知，那這仗怎麼去打啊？你布兵力都沒得參考，你總不能用一個師的兵力和重火力去殲滅敵人一個偵察連吧？知道自己八字的喜忌后，就有了改運的方向和目標。這個改運可不是指那天定的每10年一轉換的大運，而是指你的選擇和運氣。運氣與你的人生每一步的選擇都有關。你知自己餓火后，你去穿紅衣，吃辣椒，甚至可以去吸煙，而且，別人吸出事，你吸到80歲了肺也沒毛病，因為這些都屬火，你缺火吃用它們就沒事，那些是來助運的。但若你去穿白色、灰色、黑色和藍色的衣服，就是水克火之象了，是來破運的，當然，若水是你八字忌神才如此。


因為“火”主南方，那麼，你若是要火的人，你就應該知道，你一生要向南走，才會行好運。你知道要火在前，你選擇向南走在后，這就是知命改運。若你根本不知自己的喜忌，你怎麼會知道你該何去何從呢？你外出打工都不知該去哪個城市？要火，你去深圳和廣州啊！你去中國的四大火爐城市啊！你去香港啊、新加坡啊、東南亞几國以及澳洲啊！那都是火地，你一個要火的人當然是去火地才有火啊！你為什麼一直不行運？除了你八字大運不給力外，還與你沒有去對地方有關啊！你要火去火地相當于順風順水，你要火卻去了水地等于逆水行舟。而人生苦短，你有多少時間可以用來探路？去走一條錯路，然后証明你的選擇是錯誤及失敗的？


當然，人生的路怎樣走，也有宿世因果數在起作用。你為什麼要火卻沒有去火地？是什麼人或什麼事阻礙了你？讓你壓根就沒有去想過？或者想過了，卻因種種原因，就是不能如愿以償？是因果。你前世的因，決定了你今世的果。也就是說，有的人想要一種東西會很自然順利地就得到了，可能你卻要曆盡艱辛。也許你曾經擁有過但卻忘記珍惜。對待這樣的一些人，上天有兩種教誨：一是，讓他想要得發瘋，但就是得不到，或費很大勁后才得到；二是，讓他想要馬上就得到，然后，再在他毫無准備的情況下，突然將其取走。人，應知福並惜福。

60個漢字，洞穿中國文化，道破人生真諦！

漢字是世界上最古老的四大自源文字（兩河流域的楔形文字、古埃及的聖書字、中國商朝甲骨文、瑪雅文字）之一，亦是其中唯一沿用至今的文字。漢字是偉大的，它哺育了世世代代的中華兒女，成就了中華民族一代又一代的輝煌。

而漢字除了是語言外，還蘊含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。參悟漢字玄機，是學習為人處世，是體悟人生之道，也是讀懂中國文化。





13個最內涵漢字，道盡人生真諦

“停”

暫時的停下，是為了更好地前行

中國古代的驛道，每隔一段距離，便有一個亭子。這些亭子是做什麼用的呢？我們先來看看這個“停”字——“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。

古人在驛道旁建造亭子，是為了讓人們暫時停下疲累的腳步，在“停”中補充體力、蓄積精神，好讓後麵的路走得更輕鬆、更快捷。“停”，是為了更好地走，這就是“停”字中的人生智慧。

“劣”

差人一等，是因為比別人少出了力

人生的優劣，不是先天決定的，而是後天形成的。漢字“劣”的構造就很有意思：什麼是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。

你比別人差，不是本質就差、生來就差，而是後天懈怠、懶惰，不肯比別人付出更多努力的結果。

上帝是公平的，你的付出和努力，決定著你人生的優劣。

“路”

就在各自的足下

“路”字的左邊是一個“足”，右邊是一個“各”——人生之路，就在我們“各”自的“足”下。所謂“千裏之行，始於足下”，說的就是這個道理。

所以，每個人都能走出一條人生之路來，但要自己走，不能指望別人。

“舒”

舍得給予別人，自己就能收獲快樂

“舒”字，左邊是舍得的“舍”，右邊是給予的“予”，就是舍得給予的意思。所謂“舒心”，就是“舍得給予別人，自己就能收獲快樂”。

“福”

有衣穿有飯吃，就是福

“福”，左邊是“衣”，右邊是“一口田”。古人造字時，認為一個人有衣穿有飯吃，就是“福”。

與古人比較起來，現代人的物質生活不知要豐富多少，他們普遍有衣穿有飯吃，普遍實現了溫飽；不少人還達到了小康，有的甚至大富大貴。而很多人卻是整日愁眉苦臉，一臉的不快樂。

這是因為現代人的滿足已經不再停留在有衣穿有飯吃，不再是知足常樂。他們有更多的欲望，一時得不到滿足，就會痛苦煩惱，甚至嫉妒仇視別人。

幸福，不是擁有了，而是滿足了。

“道”

首要的，是邁開腳去走

“道”字，由一個“走”字底和一個首要的“首”字組成。這告訴我們，要走出一條人生之“道”來，首要的，是邁開腳去走。

理想很重要，信念很重要，毅力很重要，堅持很重要，機會很重要……但如果你不邁開腳去走，不去行動，這一切都將等於零。

“患”

心多，不是好事

“患”字，上麵是一個“串”，下麵是一個“心”，連起來就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。

一個不能“一心”對待得失的人，這也想要、那也想要，這也怕失去、那也怕失去，怎麼不會心生憂慮呢？一個不能“一心”對待做事的人，這也想做，那也想做，三心二意，怎麼可能做成事呢？一個不能“一心”對待別人的人，對別人總是多疑、猜忌，不做坦蕩蕩的君子，而做長戚戚的小人，怎麼會是一個健康的人呢？

“誇”

自大的人，最終要吃大虧

“誇”字，上麵是個“大”，下麵是個“虧”，可以這樣理解和解釋——一個自大的人，最終是要吃大虧的。

一個自大的人，必定是在用他的自大來掩蓋他的無知和無能。一個不知道用行動去改變自己的無知和無能，而是用自大去掩蓋的人，那隻能永遠無知無能下去，最終必定會在不斷地膨脹和越來越莽撞中，吃大虧。

“途”

給別人留有餘地，自己才有路走

“途”字由“走”和“餘”構成，可以這樣理解和解釋——給別人留有“餘”地，自己才有路“走”。有些人愛斤斤計較，睚眥必報，因此把人際關係弄得很糟，做起事來就隻能處處受挫和碰壁。

“海”

大海，來自每一滴水

看看“海”字的寫法：“海”，來自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，彙聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。

反過來說，大海之所以博大，是因為可以包容含藏“每”一滴“水”。如果是一個小水窪，能容的水就有限。這就是“有容乃大”，告訴我們謙虛包容才能大成的道理。

“怕”

恐懼，是因為內心空虛

“怕”字，由“心”和“白”構成。什麼人才會“怕”和恐懼？就是那些內“心”一片空“白”的人，即內心空虛之人。

那麼怎樣才不會害怕、不會恐懼？當他懂得不斷地用學習、工作、事業、理想、信念和愛來填充自己的內心，去驅走內心的空虛，讓自己充實起來，自然也就不會怕、不會恐懼了。

“忙”

一忙，就把心給丟了

“忙“字，“心”“亡”為“忙”，指人一忙，“心”就丟了。一個行色匆匆忙著的人，往往是一個無“心”之人。

忙中出錯、忙中出亂，就是因為忙著忙著就把“心”給丟了。一個不帶著“心”、無“心”做事的人，如何不會犯錯出亂？

焦慮、浮躁、不安、匆忙，最容易丟失一個人的“心”。靜下來，讓“心”回來，人才會安寧，事才會從容。

“贏”

要成贏家，要有五種素質

“贏”字由亡、口、月、貝、凡五部分組成，這就是人生贏家必備的五種素質和能力——亡，危機意識；口，溝通能力；月，時間觀念；貝，取財有道（貝殼是最古老的貨幣之一）；凡，平常心態。具備了這五種素質和能力，再加之努力奮鬥，定會走向成功，成為人生贏家。

17個最有趣漢字，說透為人處世

“心”中有“鬼”，所以才會慚愧。

看一個“人”，

我們往往隻重視他的“言”談，

而忽視了他的內心。

站得“直”，“人”的身價才高。

同形同向，“月月”相伴，

方能稱得上真正的朋友。

不停地“走”，不停地“幹”，

就會超過別人。

欠了別人的，就要償還，

這是做“人”的“責”任。

做什麼事，不能光用“口”講，

還要致“力”於行動。

“人”的欲求不可無限膨脹，

要適可而“止”。

正“直”，是它的立足“點”。

一旦被人看穿，

“馬”上就會被人看“扁”。

請勿隻有“口”，還要用心。

“召”示你，不停地“走”，

你才能趕上別人，走在前麵。

要“辦”成一件“十”分成功的大事，

必須靠大家共同努力。

落伍者往往隻是比別人，

晚“走”了一“尺” 。

“今”天努力一“點”，

明天才有資格指揮別人。


如果隻願用“耳”朵聽對自己有“益”的話，

不願聽批評，其人心胸必然狹隘。

“因”為世界和他人為你的成長，

一直在付出“心”血，

所以，人必須學會感恩。

17個最難認漢字，盡顯漢語神奇

15個最深邃漢字，中國文化精髓

事物所遵循的法則、日月星辰運行的規律，稱為天道；人事活動所遵循的規律，稱為人道。


“誠”，是真實無妄。一切道德的行為必須建立在內心真實無妄之上，否則便是虛妄，《中庸》稱之為“不誠無物”。君子以“誠”為道德修養的目標，以及達於“天道”“天理”的途徑。


是個人的良好品格和在社會中的良好品行，也是幽隱無形的“道”的具體顯現。


萬事萬物所遵循的普遍法則，事物的本原或本體。宋明時期的學者特別注重對“理”的闡發，以“理”為最高範疇，因此當時占主導地位的學術體係稱為“理學”。


“氣”沒有具體的形狀，永遠處於運動變化之中。“氣”的凝聚意味著事物的生成，“氣”的消散意味著事物的消亡。“氣”貫通於所有有形之物的內外。


人的某些情感、欲望，通常被規定為好、惡、喜、怒、哀、樂等六者，或喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七者。前者被稱作“六誌”或“六情”，後者被稱作“七情”。


誌趣、情趣、意趣等，是人對自然、人生的獨特體驗和理解。


“仁”的基本含義是愛人，進而達到人與人之間、天地萬物之間一體的狀態。


“天”是中國古代思想中具有神聖性和終極意義的一個概念。天就是宇宙的普遍法則。

用仁義治理或統一天下，以道德手段使天下人都來歸順，叫做“王（wànɡ）”。依靠仁義道德形成天下一統的政治局麵，叫做“王道”。

萬物，萬事。


孟子認為“心”包含惻隱、辭讓、羞惡、是非等四端，道德實踐的核心就是保存並擴充人固有的善心。道家則認為虛靜是心的根本狀態，如靜止之水，由此可以把握天地萬物的本原。


有本性、性質等多重含義，主要指“人性”。曆代學者對人性善惡的問題有著許多不同的看法，或性善，或性惡，或性無善惡，或性有善有不善，或有性善有性不善。


“虛”指世界或者心靈的一種狀態。“虛”指“氣”的存在狀態，因為“氣”的存在隱微無形，故以“虛”稱之，但並非完全空無。也指虛靜的或沒有成見的內心狀態。


人行事的合理依據與標準，以及調節言行使之符合這種標準，以獲得合理的安處。

天下快意之事莫若友，快友之事莫若談