禪宗

 

據說,禪宗是從一朵花和一個微笑開宗立派的。釋迦牟尼在靈山講佛法，手中拈了一朵花，神秘地微笑著向大家展示了一下，在場的所有人都沒有明白，隻有摩訶迦葉微笑了一下。於是，釋迦牟尼說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，附囑摩訶迦釋。”大致意思就是：我現在發明了一種微妙的傳法的全新方法，不用文字，隻要心心相印就行，讓摩訶迦釋來主持這個法門的運用。從此禪宗的法門就誕生了，摩訶迦釋自然成為印度的禪宗第一祖。







一直傳到第二十八祖菩提達摩，達摩的師父叫他趕快到中土去，因為那裏的人有大乘氣象，上上根器。於是達摩就來到中國傳法。開始由於與梁武帝談不攏，就用一根蘆葦渡過了長江，到了嵩山的一個山洞裏麵打坐九年，一動不動，也就是傳說中的一葦渡江、麵壁九年。這樣引起了大家的注意，才開始打開中國的市場。故而達摩是印度禪宗的二十八祖，也是中國禪宗的第一祖。

















六祖慧能本來是給五祖弘仁後院打雜的掃地僧。一次，看到首席弟子神秀在牆壁上寫的一首偈：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”慧能看後作了一首偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”因為這首偈，五祖弘仁就把衣缽傳給了慧能。但是又怕眾弟子不服，加害於他，於是讓慧能趕快躲起來，等待時機再出來講法。後來有一次印宗法師在法性寺講經，正好有幡被風吹動，一和尚說是風動，另一和尚說幡動，爭論不止。慧能進去後就說，不是風動，也不是幡動，是仁者心動。在場的所有人大驚，猜想是禪宗六祖到此，於是開始讓慧能講經說法。自六祖慧能後，禪宗在中國就枝繁葉茂了。
禪宗正如釋迦牟尼當年所說，是微妙法門，不立文字。禪宗重視頓悟，講的是直指人心，一下子明心見性的法門。當人的前念已斷，而後念未起之時，這時人處於一種空白的狀態，就能體悟那自我的本性，自已的真心，感悟天人本一的大道。
禪宗的核心思想就是一條，把握當下，不動如山。



























藏傳佛教與中國禪宗向世界的弘揚：六祖之後，禪宗正脈在中國盛行並向東傳至日本，千年來對日本文化影響巨大。近代的鈴木大拙禪師（1869~1966年）屬六祖後三代之“臨濟宗”之得法傳人，有生之年極力將日本禪文化向西弘揚被眾多西方國家認同。而西藏佛教卻在歐美國家得到認同，內中也有緣由。早年英國統治印度時，印度本土佛教已經消亡，英國人經常進入西藏探奇，因此而產生對西藏的占領欲望。歐洲人對西藏佛教的偏好、對中國統治西藏的複雜心態也起因於此。但歐美學眾，經常將藏教密法與印度瑜伽混在一起研究，形成了一個看似佛學，實則有異於佛學的另一體係。此時，漢地文化因清政府國力衰弱而倍受岐視。雖不乏如“虛雲”、“太虛”、“弘一”、“印光”等各宗派佛學之大宗師，卻無法為西方人所認同。恰是近現代，解放前因美國與國民黨關係密切，相互間文化交流頻繁直至國民黨失敗退入台灣後依然得以延續。





















PS:中國內地佛學與禪宗的“邊緣化”及其現狀：解放後曆經多次運動，政府延續“五四”運動時期產生的新思想體係，清除傳統文化的影響。釋、儒、道均受到幾近毀滅性的打擊，至今仍難以複元。

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