孔子拜見老子後為什麼三天都不說話呢？

公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“週之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去週求教，汝願同去否？ ”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯國國君。魯君批准他前行，並​​給了他一車二馬一童一禦，由南宮敬叔陪孔子前往。

老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。

問孔子：“你已經得道了吧？”

孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。”

老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心裡沒有正確的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的。”

孔子說：“我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不採用我的主張。看來人們是太難說服了！”

老子說：“你那'六藝'全都是先王時代的陳舊曆史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。'跡'就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什麼不同嗎？

初次會話之後，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長樂理，教授孔子樂律、樂理；並且引領孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。

孔子在這個地方逗留了幾天。孔子向老子辭行。

老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上。望汝切記。”大意就是說，我沒有什麼好送你的，就送你幾句話吧，不要誹謗別人，也不要過分誇獎別人，不要自傲。

孔子說：“弟子一定謹記在心。”

孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？ ”河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪裡啊。聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世，不能有為於民之感嘆。”

過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎麼不學習水的德行呢？”孔子說：“水有什麼德行啊？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。 因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。

孔子聽了之後，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”

孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。

孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎麼了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所製服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界就像遨遊在太虛中的龍，使我幹張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也！”

評論：孔子之所以能成為名傳千古的聖人，是因為他的思想境界遠遠高於一般的人。即使自己身為聖人，孔子仍然心懷謙恭，十分崇敬心中有道的人。孔子對“道”充滿了敬畏之心，這可以從《論語•里仁》中看出，他說過：“朝聞道，夕可死。”意思是說，早晨明白了宇宙的真理，即使晚上死去也死而無憾了! 惜道重道之心躍然紙上，值得追求人生真諦的後人去認真的深思感悟道與法的重要性。

零極限-用真誠心與眾生溝通的方法

淨公恩師教導我們要用真誠心來與眾生溝通，並介紹了古老的夏威夷傳統療法「荷歐波諾波諾」（Hooponopono，夏威夷語，意思是「改正」、「矯正」）與眾生溝通—— 當生病或者不適時，可用四句話：「我愛你」、「對不起」、「請原諒我」、「謝謝你」來清理自己。這種夏威夷傳統療法是由夏威夷原住民西蒙娜（Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona）整理，並由其傳人賀列卡拉．修．藍博士（Ihaleakala Hew Len, PhD.）公之於眾。藍博士指出「荷歐波諾波諾」療法就是用愛心，永無間斷的對一切眾生說「我愛你」；用感恩心，永無間斷的對一切眾生說「謝謝」。用這兩句話洗清過去生、今生潛意識所積壓的一切檔案。用這方法回歸自性到零（無我的境界）。 伊賀列卡拉．修．藍博士（Ihaleakala Hew Len, PhD.）用四句話：「我愛你」「對不起」「請原諒我」「謝謝你」，來清理自己。才幾個月就治癒了一整個醫院裡患有精神疾病的罪犯。這個方法也讓一位過敏氣喘了五十年的婦人，在一夕間神奇治癒。 如果人能讓心智回到「零極限」的狀態，放下一切妄念，念力集中專一就能產生很大的力量，就如同無量光束集中於一點變成雷射光就可以穿過鋼板，人若能用真誠心，就能恢復本能生活得更自在，更健康，更快樂。讓我們：不只不抱怨，不怨恨，更要常說「我愛你」「對不起」「請原諒我」「謝謝你」，且多念「阿彌陀佛」！ 我們對自己所傷害的有緣眾生，可以常說「我愛你」、「對不起」、「請原諒我」、「謝謝你」，並多念「阿彌陀佛」！具體的溝通文字如下—— 在此向無量劫至今生，有意無意傷害的一切有緣眾生至誠道歉，「對不起」，我錯了，不應該傷害您們，造成您們無量無邊的痛苦，「請原諒我」，懇請您不要冤冤相報。「我愛你」，我們是一體。我們一起懺悔無量劫至今生所造的業，一起聽經明理、放下怨恨、念佛，早日消除業障，離苦得樂，求生極樂世界，圓滿無上菩提，「謝謝你」，阿彌陀佛！ 願將一切修行功德，廻向無量劫至今生因身口意三業所傷害的一切有緣眾生，以及盡虛空遍法界一切眾生，願早日離苦得樂，往生彌陀淨土。也願見聞者皆得佛力加持，斷惡修善，命終自在往生極樂世界。阿彌陀佛！ 荷歐波諾波諾療法的兩個有效方法 這裡有兩個有效的荷歐波諾波諾療法，可以用來治療你自己（或他人），療癒你察覺到的任何事。所有的治療都是通過自我的治療而達致身心的痊癒，因為我們所居住的宇宙，是我們思想的產物。 第一個是莫兒娜用來療癒成千上百人的祈禱文，它很簡單，卻威力強大： 【中文】合而為一的神聖創造者、父親、母親、孩子啊…。從創世之初到現在，如果我、我的家人、我的親友及我的祖先，在思想、言語、行為及行動上曾經觸犯過你、你的家人、你的親友和你的祖先，那麼我們請求你們的寬恕…。讓這種清理、淨化和釋放剪斷所有負面的記憶、阻礙、能量和振動，並把這些不需要的能量，轉化為純淨的光…。這一切就完成了。 【英文】Divine creator, father, mother, son as one…If I, my family, relatives and ancestors have offended you, your family, relatives and ancestors in thoughts, words, deeds and actions from the beginning of our creation to the present, we ask your forgiveness…Let this cleanse, purify, release, cut all the negative memories, blocks, energies and vibrations, and transmute these unwanted energies into pure light….And it is done. 第二個是修．藍博士喜歡的療癒方式。他會先說「對不起」和「請原諒我」。透過說「對不起」，你是在告訴神性，你想請求原諒，為你內在帶來這種情況的任何事情請求原諒。你不是在請求神性寬恕你，而是在請求神性來幫你原諒你自己。 在那之後，你說「謝謝你」和「我愛你」。當你說「謝謝你」的時候，是在表達你的感激，表現你的信任，相信所有問題都會以對每個相關的人最好的方式獲得解決。而「我愛你」則讓阻塞的能量重新流動，也讓你與神性重新連結。因為零的狀態是純粹的愛之一，而且沒有極限，所以透過表達愛，你會到達那個狀態。 荷歐波諾波諾Hooponopono的六項原理 一、物質宇宙是我思想的實相呈現。 二、如果我們的思想「致癌」，它會創造「致癌」的物質實相。 三、如果我的思想是完美的，它會創造滿溢著愛的物質實相。 四、物質宇宙是我思想的產物，所以我對物質宇宙現在的樣子，要負百分之百的責任。 五、「致癌」的思想會創造不健全的實相，而我對於改正這樣的思想，要負百分之百的責任。 六、沒有任何一件人事物是身外之物，所有事物都是以思想的型式存在於我的心智中。 「荷歐波諾波諾」方法詳細介紹 修．藍博士曾用「荷歐波諾波諾」方法治癒被關在夏威夷州醫院，共有十六間病房，被列為患有極高危險性的一群精神病罪犯。這醫院的所有員工，沒人願意去他們病房工作，也沒人願意去探望他們。除此以外，這病房的員工辭職率和請假率總是特高。自修．藍博士接收這些病犯後，他上班除了去醫院自己的辦公室，他沒接見任何一位精神病犯。他在自己的辦公室閱讀病犯的病歷檔案，然後就開始對自己進行「荷歐波諾波諾」醫療。過了幾個月後，一些必須帶腳鏈的重犯，行為逐漸變得正常，被允許在房內自由走動。有些曾需用藥物控制的病犯，不再需用藥物。另有些不可能被釋放的病犯，被釋放了。員工也不再時常請假或辭職。以前這病房缺少員工，後來反而有多餘的員工。今天這醫院已不再設有特危精神病犯房。到底藍博士用什麼方法，改變了這些精神病犯？ 修．藍博士說：「我只不過治癒了『我』那部份造他們的『我』」。 他說「對自己的生命負全責」－這意思是說，你生命的每一部份，就是因為這是你的人生，所以是你的責任。換句話說，因整個世界是我們的心想成的，所以說，如果對自己負責任，那我們對自己的所見、所聽、所嘗、所接觸或所經驗的，都必須負起責任，因為那是我們的心所造。所以說恐怖份子、總統、經濟的發展、任何經驗或是不喜歡的人、事、物，都是我們的心變現出來的，只有我們能把它們治癒。也可以說這些事項並不存在，它們只是我們內心的反射。它們沒有問題，問題在我們。要想改變它們，我們必須改變自己。 對修．藍博士來說，「痊癒」在「荷歐波諾波諾」就是「自愛」。如果你想改善生活環境，你必須使你自己的生活恢復健康，環境才可能會正常。如果你想治癒別人，即使是一個患有精神病的罪犯，他還是我們的心性所變現的，我們還是必須對自己下手，用「荷歐波諾波諾」方法治療，一直等到所有的病患都在我們的境界內消失。 記者問修．藍博士，他是怎麼治癒自己的？當他在看這些精神病犯的檔案時，他到底在作什麼？ 修．藍博士說：「我只不過不斷重複的說：『對不起，我愛你。』」 如果沒有緣，境界不可能現前。用「愛心」是改進自己最好的方法。當我們改善了自己，我們同時也改善了我們的世界。每當我們想改善任何一樣人、事、物，我們只須觀察一個地方，那就是我們的內心，是善是惡。當我們在觀察自己的內心時，我們對自己也要用愛心。 「荷歐波諾波諾」：用愛心，永無間斷的對一切眾生說「我愛你」；用感恩心，永無間斷的對一切眾生說「謝謝」。用這兩句話洗清過去生、今生潛意識所積壓的一切檔案。用這方法回歸自性到零（無我的境界）。 如何知道人已回到零？此人對一切眾生，無論是有情、無情，一定會有愛心，一定是恭敬、謙卑、有禮。 我們所接觸到的一切，不離因果。如不把記憶檔案清除，我們的每一個念頭其實只是記憶檔案中的資料，那不是我們。因會變成果，果又變成因，永無止盡。我們的原有面目是清淨無染的，但現已成污垢。唯有把所有記憶的檔案消除，我們的自性才可能恢復清淨。最重要的是我們要醒悟，我們的所有念頭都是妄念，是我們的檔案資料，那不是我們。我們不要被捉弄了。 節錄自 大方廣佛華嚴經（第一七九０卷）2007/7/17香港佛陀教育協會　檔名：12-17-1790 　　夏威夷島上一位土著，他用他代代相傳古老的方法，這個題目叫「解決問題」，非常有效果。從自己本身身體，我們身體，中年以後，每個人都重視，不論富貴貧賤，沒有不重視自己健康的問題。他用什麼方法來解決？心靈、意念來治療，而且非常有效。不但能治療自己身體的疾病，恢復正常健康，而且能化解自己的冤親債主，他不在外面，他在內。他的報告裡頭有個例子，在美國有個監獄，這裡面都有犯人，犯人也有生病的，病人也很多，誰都不願意接觸這個環境。這個土著他樂意去，向監獄病院裡面（監獄裡面多半是吸毒的）要了個小房間做他的工作室。他說你們把所有犯人病患資料拿給我，他不需要跟這些人見面，他就看這些資料，哪個人有哪些毛病、有哪些痛苦。 　　他的理論是什麼？整個宇宙是一體，跟佛法講的一樣。他的身體跟我的身體是一樣的，他有感應，我治我自己這一部分，他就好了，這不可思議。他用什麼方法？這方法非常簡單，可以說就是江本勝博士十幾年實驗得到的這些東西，愛、感謝、感恩。他讀了他們的資料，作觀想，他跟我合成一體，然後對疾病、對冤親債主，都以真誠的心做祈禱。說是過去生生世世，從老祖宗一直傳到現在這一代，由於自己無知，做了很多錯事，跟你們有些過節，我對不起你們，請你們原諒，請你們寬恕，我愛你們。用這種真誠心祈禱，居然很有效。 　　所以疾病，他舉出來的，癌症，癌細胞多半也都是冤親債主來討債的、來報復的、來索命的。他這個方法居然有效，病好了，冤業真的化解了。這個例子很多，所以他這份報告聯合國現在也非常重視，因為世界上這些衝突頻率年年上升，不容易化解，這個方法能化解。我們看到了，跟佛法所講的完全相應，理論與方法。我們今天做的，我們做的沒有他那樣虔誠，真誠心，天天做祈禱，每天做，為全世界苦難眾生來祈禱。希望大家認真來學習，它真能解決問題。

心中有佛，人自安

  
一、慈悲為本，為善心安
慈悲是佛道之根本，慈愛眾生並給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說，自作善惡，自受其報。一念慈悲即是天堂，一念噁心即陷地獄；心存善念，即是福源：多行善事，必得善緣，懷慈悲行善，人安心安。
  
二、諸惡莫作，無惡心安
佛說，諸惡莫作，眾善奉行，善有善報，惡有惡報，惡人雖能一時得志，但罪惡會陪伴他的一生，還要受到自己良心的責罰和別人的責罰，這便是惡報，不做虧心事，不怕鬼敲門，做了虧心事，自然心難安穩，佛說，不必非要把惡事做出來才是惡，只要起心起惡也是惡，無愧於心，心自安。
  
三、放下諸多事，心中自然安
佛說，放下才能得到解脫。困擾我們的是我們的心靈，而不是當下的生活，如果以一顆平常心去對待生活中的一切，就會祛除心中的雜念，享受一種自在安寧的人生。在現實生活中，我們不斷的得到，不斷的失去，無論得到還是失去都應坦然接受，不要以得到為喜，更不要以失去為悲，記住：放下諸多事，心中自然安。
  
四、無求則無敵，無敵則心安
佛說，是你的，終歸是你的；不是你的，你怎麼都得不到。現實生活中我們常常會有太多的奢求，沒有的總想有，得到的還盼望，最後是索求的越多所得的越少，懷有一種無欲無求的心態，就不會為物質所累，也不會在現實生活中與人紛爭，樹立敵人，當一個人放下一切私欲時，就會達到“無求則無敵，無敵則心安”的境界。
  
五、平常心是道，道在心自安
佛說，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對待，就會達到這樣的境界；無事時，心能澄然；有事時，心能斷然；得意時，心能淡然；失意時，心能泰然。平常心並不是要人不思進取，坐以待斃。世事無常，在各種磨難面前，在各種誘惑面前，我們都不要屈服，在物欲橫流的世界中保持一顆平常心，用平常心看待世間萬物，自會獲得心靈的安穩。
  
六、超然灑脫，豁達心安
佛說，超然是豁達，也是一種理解，一種尊重，一種激勵，更是一盞智慧的燈，它輕易地就能照亮千年煩惱的暗室，超然所展現的不是小聰明，而是大智慧，是大徹大悟-洞悉過去、現在和未來。只有超然了，方可以坦蕩了，可以無拘無束了，更加無塵無染了，更加安然自在了，當然，超然並不是無原則地放縱。佛說，要用超然之心，忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處，活在凡塵俗世要看得開，放得下，悟得透，握得住，才能超然灑脫，才能豁然心安。
  
七、寬容即是福，度大心自安
佛說，寬恕別人，就是善待自己，是一種福分，別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。海納百川，有容乃大，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷，做人要有寬容之心，要有度量，寬容即是福，度大心自安。

八、常懷感恩情，心中自然安
佛說，感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，並且要知恩圖報，感恩是一種生活態度，是一種品德，更是一種大智慧，一個人只有心懷感恩，才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會感受到人生的美好，常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。
  
九、看透釋然，自在心安
佛說，看透才能獲自在，得解脫；人生說起來或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失……面對挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬於悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會黯然失色，在紛紛擾擾的塵世間，心靈當似高山不動，在滾滾的紅塵中要有一雙看透塵世慧眼。把一些事看開看透，就會釋然，就會平撫浮躁，心自然就得安寧。
  
十、隨緣而行，隨遇而安
佛說，若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事，聽天命，“隨”不是跟隨，是順其自然、不怨懟、不躁進、不過度、不強求；“隨”不是隨便，是把握機遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

打坐的體驗

        每個人都執著打坐的時候看到的才算是體驗，平常沒有打坐的時候看到的就不算，事實上那個時候才是真正打坐的，因為「行、住、坐、臥都是禪」。打坐並不是說坐在那裡傷腦筋，故意壓迫自己，那是打「錯」，因為那個時候是用我執打的，所以沒體驗。打坐的時候應該要自自然然這樣才會開悟。

　你們打坐如果跟你們看師父的時候一樣那麼輕鬆，那就是真正的打坐。所以我們聽說有的人砍木材的時候開悟，有的人聽一位大師講一句話就開悟，就是這種情形。你們為什麼有的時候打坐傷腦筋好幾個小時都沒體驗？都是因為用我執在打坐，用頭腦故意弄的，集中注意力的時候太用力、太強迫自己，而且會執著、緊張，所以沒體驗，這種情形不算打坐，只能算是練習而已。

　真正的打坐應該是行、住、坐、臥都是打坐才對。所以你們有的人睡覺的時候或是很專心看師父的時候，就有好體驗，那個時候就是打坐，因為你們很專心。你們因為很喜歡看師父，很喜歡聽師父講經，所以很專心一直聽，任何頭腦的成見自然都放下來了，那個時候不是打坐是什麼？那個時候才是正常的體驗。

　你們如果坐在那裡臉長眉皺的，心裡一直想：「我要打坐，唉呀！怎麼都沒體驗？體驗怎麼都還沒來？唉呀！什麼時候來呀？」那個是在趕工、趕場、趕佛；但是佛不會那麼匆忙，祂要來就來，祂是如來嘛。所以我們要做如來，也應該學如來一樣，不執著任何東西──「應無所住而生其心」。

　你們看師父的時候，如果能看到一心不亂的程度，那就對了，就任何體驗都有了。有些人看到師父講經的會場變成一片極光極亮的世界，那就是極樂世界。「極樂世界在我們面前」是這個意思。我們住在這裡雖然是娑婆世界，但是當我們很專心的時候，就任何地方都是極樂世界，看魔也是佛。

　你們有些人會跟師父抱怨，跟同修坐在一起打坐以後，體驗變得不好。那是因為你們自己的鬼心跑出來，自己沒有愛心，不是別的同修體驗不好影響你，不應該馬上怪別人，而應該反省自己。所以那些抱怨的人我最不喜歡，只是我沒有講出來而已，他們期待師父來責怪別人，但是我不會偏向那些人。

　有的人看師父的時候，頭腦還有好多念頭，看跟沒看一樣，那最好不看。他們看師父，心裡還想很多東西，還在那邊考慮要不要念佛號，好像要趕師父走的樣子。如果看師父還記得念佛號的話，這個表示說趕快趕師父走，因為我在那裡會感到不舒服。看師父應該跟小孩好久沒看到爸爸媽媽一樣那麼渴望，這樣子才得到體驗，那才是算最好的體驗。

曾國藩的識人術

在中國曆史上，堪稱完美的成功人士並不多，曾國藩應該算一個。能選賢任能，可以說是曾國藩事業成功的一大法寶。





曾國藩認為，“辦事不外用人，用人必先知人”。就是說，用人慎重須以知人至深為前提，具備察人本質的眼力。





曾國藩辨識人才的法門，被許多人視為“相麵術”。流傳甚廣的曾國藩八句相人口訣，可以說是曾國藩對相人術的總結，有的內容也顯然超出傳統相人術的範圍，而融入一些新的考察、觀察人的方法。





第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國人看人當中最主要的兩個方麵，如果連好人和壞人都不能識別，那何談用人。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個人肯定心術不正。





第二句是“真假看嘴唇”。口為出納官，不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極。口以方、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”之說。





第三句是“功名看氣概”。一個人有沒有功名，曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動起來，像談戀愛的時候也有一見鍾情，被對方的一種氣質所懾服，有一種追隨的感覺。





第四句是“富貴看精神”。這裏的“精神”是精氣神的意思。曾國藩說有的人才即便你著意培養，但因為他不能長享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。





第五句是“主意看指爪”。人有沒有主意，他說主要看指爪。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國藩說，“手心、手掌心當中紋絡清晰而淺者，心定”。這個心定就是主意定，臨事不慌亂。“手掌紋絡淺而亂者，人心亂、心浮”。





第六句是“風波看腳筋”。人衰老的時候也是從足開始，所以他說“風波看腳筋”。有的人就是無風無浪、無災無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬於有風波的那種人。





最後兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，並把它作為用人最重要的四個方麵之一。他經常講，古人說的聽言非常適用，即兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。






李鴻章曾問曾國藩：“恩師，大家都說您會相人識人，門生想請您傳授一點識別兵勇的辦法。這次回去，好多挑選些有出息的官兵來。”





“相人識人，奧妙甚多，複雜得很，不是一兩句話可以說得清的，有些還不能言傳隻能意會，關鍵在相者識者的閱曆。我曾經編過幾句口訣，念給你聽聽。”曾國藩微笑著說，“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。”





李鴻章輕輕地背誦了一遍，說：“這幾句口訣簡明扼要，隻是門生愚陋，覺得空泛了些，好比說真假看嘴唇，究竟什麼樣的嘴唇是真，什麼樣的嘴唇是假呢？”





曾國藩大笑起來：“這就難說了。方才我講的，隻可意會不可言傳，就是指的這些，要靠自己去揣摩。東坡說世上有許多事，隻可了於心，不可達於筆，這相人識人一事最是如此。不過，你問的是識別兵勇，這是相人術中最簡單的，我就跟你細說幾句吧！”曾國藩捋著已變花白的長胡須，正色道，“第一看五官，以雙目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚為最好；第二看皮膚，以膚色粗黑，雙手繭多為最好；第三看說話，以木訥寡言為最好。主要是這三條，其他都是次要的。”





曾國藩的三條相勇標準，給李鴻章很大的啟發。他恭恭敬敬地說：“門生一定按恩師所教的，挑選五千精壯淮軍前來。”

不起煩惱

娑婆世界多苦難，面對種種苦，要能「安忍」；安然自在、深心不動，就不會起煩惱。

《賢愚經》中記載——

佛陀弟子中，「論議第一」的摩訶迦旃延，有次托缽時走過溪邊，遇見一位正在拿瓶子取水的老婆婆悲傷哭泣，於是走近她身邊安慰。老婆婆哭訴身為賤民，為人當奴婢，受到刻薄對待，衣不蔽形、食不充體，生活痛苦，卻求死不得。

摩訶迦旃延耐心聽完後，輕聲柔語說：「何不將您的貧窮賣出去呢？」

老婆婆驚訝回答：「貧窮可以賣？有誰要買呢？」

摩訶迦旃延教導她：「用您手上的瓶子盛裝清水，布施給我。」

老婆婆照做。摩訶迦旃延說：「因為布施，現在您不窮了，也有福了。人間本質是苦，要堪受這一世的苦，安貧忍耐，常起正念、勿生惡念。」

老婆婆允諾，從此心清淨，念念在佛、法、僧；有一天完成工作後坐下來，無病無痛命終，生忉利天。

貪、瞋、癡、慢、疑這人心「五毒」，會不斷複製苦因。心無明，就會起煩惱，也是造業的源頭。

要防患於未然。不要讓貪念一起、瞋怒一發，就不可收拾。以「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六度，對治心中的「五毒」；不招煩惱，且安忍一切苦，就能度過千尺浪的煩惱河，運行到涅槃的彼岸。

中國寺廟千古絕聯 真正的大智慧！

樂山淩雲寺：

上聯：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。

　　

下聯：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。




應縣淨土寺：

上聯：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。

　　

下聯：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。




棗莊龍泉寺：

上聯：大千世界，彌勒笑來閑放眼。

　　

下聯：不二法門，濟顛醉去猛回頭。




張大千題紹興戒珠寺：

上聯：此處既非靈山，畢竟什麼世界。

　　

下聯：其中如無活佛，何用這樣莊嚴。




張掖大佛寺：

上聯：一覺睡西天，誰知夢裏乾坤大。

　　

下聯：隻身眠淨土，隻道其中日月長。




濟南千佛寺：

上聯：笑到幾時方合口。

　　

下聯：坐來無日不開懷。




杭州靈隱寺：

上聯：峰巒或再有飛來，坐山門老等。

　　

下聯：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。




大雄寶殿、台灣台中慈善寺：

上聯：淨土蓮花，一花一佛一世界。

　　

下聯：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。




觀音閣：

上聯：問觀音為何倒坐？

　　

下聯：恨眾生不肯回頭。

　　

此聯為日照天後祠聯。祠中觀音麵北，人稱“倒坐”。




潮州開元寺觀音閣：

上聯：大慈大悲，到處尋聲救苦。

　　

下聯：若隱若顯，隨時念彼消愆。




北京潭柘寺彌勒殿：

上聯：大肚能容天下難容之事。

　　

下聯：開顏便笑世間可笑之人。




陳寶琛撰大同華嚴寺觀音閣：

上聯：人世大難開口笑。

　　

下聯：肚皮終不合時宜。




鳳陽龍興寺、台中寶覺寺：

上聯：大肚包容，了卻人間多少事。

　　

下聯：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。




廣東南華寺：

上聯：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸不知眾檀越，信心時將何物供奉。

　　

下聯：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地試問這頭陀，得意處有什麼來由。




天王殿：

上聯：多聞正法，以廣目光。

　　

下聯：增長善根，而持國土。

　　

此聯分別將東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王嵌入聯中。




城隍廟：

上聯：莫怪和尚們這般大樣。

　　

下聯：請看護法者豈是小人。




貴陽城隍廟：

上聯：站著！你背地做些什麼？好大膽還來瞞我！

　　

下聯：想下！俺這裏輕饒哪個？快回頭莫去害人！




土地廟：

上聯：男女平權，公說公有理，婆說婆有理。

　　

下聯：陰陽合曆，你過你的年，我過我的年。




神仙廟：

上聯：善報惡報循環果報，早報晚報如何不報。

　　

下聯：名場利場無非戰場，上場下場都在當場。




財神廟：

上聯：隻有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？

　　

下聯：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。




郭天民題湖南長沙真武廟：

上聯：中國有聖人，是祖，是師，咄咄西來東土。

　　

下聯：名山藏帝子，亦仙，亦佛，元元北鎮南來。




李彙川題四川敘永灶神廟：

上聯：五轉汞、七轉鉛、九轉丹，萬向皆清，洪爐中有真人訣。

　　

下聯：一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。




齋堂聯：

上聯：一粒米中藏世界。

　　

下聯：半邊鍋內煮乾坤。




河南少林寺麵壁洞：

上聯：一葦渡江，達源溯六祖。

　　

下聯：九年麵壁，妙理悟三乘。




安徽九華山華嚴洞：

上聯：清華真佛地

　　

下聯：莊嚴古洞天




福建安溪龍門鎮金沙岩：

上聯：金山掛月窺禪徑

　　

下聯：沙鳥聽經戀法門




台灣彰化修水岩：

上聯：修德種因法身圓妙

　　

下聯：水清月現玉蓋尊嚴




河北承德水月庵：

上聯：山靜塵清，水參如是觀

　　

下聯：天高雲浮，月喻本來心




台灣台中龍泉岩：

上聯：龍井茂青鬆，群沾法雨

　　

下聯：泉岩生翠竹，普蔭慈雲




台灣台中紫雲岩：

紫氣東來，海上猶傳天樂近

　　

雲霞西湧，人間長見法輪新




台灣雲林湖山岩：

湖畔顯靈，大士婆心，濟拔三途苦

　　

山前聖景，蓮瓣九品，廣渡諸有情




天王殿：

大大肚能容萬物

　　

微微笑看破群生




甘肅天水羅漢堂：

處處無非菩提海

　　

山山盡是普陀崖




湖北房縣鳳凰山觀音洞：

見見見，非見非見，見非見

　　

聞聞聞，不聞不聞，聞不聞



福州西禪寺：

翠翠殷殷，處處花花果果

　　

風風雨雨，年年暮暮朝朝




河南少林寺西坊：

雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月

　　

六六玄峰，翠聳光連萬壑雲

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